但是在草原上其余寺庙的转世佛子，何曾需要扎举本寺的上师们作为“生活老师”来证明他们的来历？

他们来历还不够清白的么？

这些倒是都无所谓，陆峰重心在于接下来的考学之间。

“第五阶次第”的考学，他无可得知有多少人和他一起竞争，但是他对于“第五阶次第”的考学，势在必得，务必要拿在手中！

扎举本寺的第六阶次第考学如何，陆峰无可得知，应第六阶次第考学的“权限”，捏在庙子之中，就算是无尽白塔寺这样的庙子，亦会在“主持尊者”“降服”了庙子之中的“佛敌”之后，打开方便之门，在当年和下一年的考试之中，放宽人数，贴钱进行“大布施”，补充上师的人数，扎举本寺自然可以。

但是“第六阶次第”可如此，“第五阶次第”不可！想要增加“第五阶次第”学位，须得“诸法本源之寺”应允，换而言之，便是扩大上师数量的“权限”，捏在了“诸法本源之寺”手上。

无是“扎举本寺”自己说了算的！

扎举本寺第五阶次考学，三个位置之中，一般而言是会放出来一个位置，叫陆峰这样的僧人来辩经学习的，其余二个位置，就有一个，是庙子之中自己的，另外一个，则是像是“无尽白塔寺”这样大寺庙的“呼毕勒罕”，“呼图克图”！

故而陆峰见到了这些有“功德垂青”的转世佛子出现在这里，和他出现在了同一个“生活老师”座下，叫陆峰感觉到了一阵不安的气息，尽管气息一出来就被搅碎，化作了一种灵性，出现在陆峰的身边，叫陆峰知道甚么叫做“事出反常必有妖”。

可再加上了刚才上圆上师所言，他们的“无尽白塔寺”，出现了一位明法长老这样的“出风头”“有名气的上师”。

陆峰止觉得，自己初来乍到，还无有真正的到了扎举本寺，扎举本寺这儿的风，就越发的大了起来！

还是妖风！

这是甚么？风雨欲来，压满楼么？

第267章 资粮如脊骨

一念至此，陆峰心有所感，但是面上无所反应。

在上圆上师示意下，他坐的很安宁，在坐下之前，他还对着那两位佛子行礼，那两位佛子虽然年岁并不大，但是人情娴熟。见到了陆峰行礼，他们亦站起来还礼。

心思流转之间，这两位佛子，立刻就知道了陆峰的来历。

这位僧人，应和他们一样，也是来扎举本寺学习的僧人，面对陆峰的行礼，这二位佛子心思各异，表现亦大不同，那年月长些的佛子对着陆峰微微含笑点头，那年岁比较小的佛子，则止木讷的对着陆峰行礼之后就无有动作了。

上圆上师教他们都坐下，介绍了一下这二者到底是谁。

这二位，都是草原上的寺庙之中近些年来的佛子，但他们既不是“呼毕勒罕”，亦和“呼图克图”扯不上关系，他们一位是“十方狮子林寺庙”的佛子，另外一位是“大施恩寺庙”的佛子。

这两方寺庙，听起来都十分的威武显赫，止真实情况，止他们自己知道。

已然如风一般，都过去了耶！

虽然草原上的生态环境看起来并无无尽白塔寺所在的密法域那般，险恶凶猛，但这两座庙子，也都无有“呼图克图”传承，亦无有“学院”传承。

这两座寺庙，都止小小的一座，其中的僧人，都无过两掌之数，这两个庙子的“佛子”，自然无有中原王朝册封和掌印札萨克承认，它们之所以被称之为“佛子”，是历史遗留因素。

他们出自于数百年前其余的部派，到了后来，部派衰落，连庙子，最后都“腾笼换鸟”，许多这样古老的庙子，都换了传承和部派，但是因为民间流传的因素，他们这些佛子，属于“民间”，即无有官方的背书，但是当地附近的部落，都认为这庙子的主持会圆寂之后轮回，并且形成了这样一个习俗。

正是因为如此，他们这些“民间”的佛子，亦须得在这里寻得一位“生活老师”，叫他们一起去庙子之中学习。

——毕竟他们这些人无有受到扎举本寺这样的庙子承认，所以走的程序，是和陆峰这样外来的僧人一样，先寻得“生活老师”，再进入庙子的扎仓僧院之中学习。

但是扎举本寺的上师也不会不承认这些“佛子”。

盖因扎举本寺别的不多，这样的“佛子”，数量多的很。

这些“佛子”寻找“生活老师”，比陆峰这样的外来僧人，要轻松的多，应也算是“知根知底”，不过扎举本寺为“佛子”开“方便之门”，是给有“呼图克图”大称号的“无尽白塔寺”或者是“甘耶寺”这样的庙子之中的主持尊者，大开“方便之门”。

像是这种“民间传承”，也须得和别的僧人，一起争夺那稀少的名额。

转而言之，像是今天在这里的这两位“佛子”，除了叫做“佛子”，和真正的“呼毕勒罕”并无太多相同之处。

可陆峰不这样认为。

应这两个人身上“密法域的