“密法域”之中，无论是“巫教”还是“佛门”，对于时间的描述，其实都是不准确的，是夸大其词的。

就算是陆峰要从这些时间之中，拼凑出来一条完整的，清晰的时间线，都是一件困难的事情。

但是依从着“圆恒”所说的时间线。

倒也不是无能从中拼凑出来一条时间-这便是独属于陆峰的“智慧”。

阿南波咄尊者，圆寂坐化在莲师入吐蕃之后。

那起码，这个时间点是一定的。

也就是说，阿南波咄尊者成道的时间，是在赤松德赞之后，但是他修佛的时候，可能也是在这之前，那么他的部派，就排除了后来莲师传下来的法统法脉，那么他的身份就一定了，他和“巫教”有脱不开的关系，应他本身就是“巫教”出身的大贤者。

整个事情，都是出自于“吐蕃”时间，“大莲花座呼图克图”在“吐蕃”分离崩析之后。

是如何跨过了部派。

和这位阿南波咄尊者的意藏化身，“摩诃光明青莲尊者”扯上关系的呢？

‘瓶子里面装着的，不止是厉诡。

每一个瓶子之中装着的东西，都不相同。’

不过想着这个，陆峰轻轻甩开了自己的“金刚橛”，金刚怒目！

“吒！”

一声怒吼之下，智慧火焰喷涌，烧开了前头一条路，叫陆峰安然走过去，而这个时候，“长生天的游骑兵”，已经从“甬道”之中，杀了出去，陆峰无须得辨别方向，止须得顺着此地往前走即可。

里头“诡韵”频频传出，可却并非是陆峰降服，故而陆峰也不得资粮。

但是走入了里面。

那些“嘎日玛”并不看一眼的壁画，陆峰却看到了，那些人都在他的身后，身上燃烧着“智慧火”。刘六观本人，十分紧张，但是他的一双眼睛，还是忍不住到处看。

不妨，他一头撞在了前面宁善人的背上，他立刻面色煞白，想要跪下叩头，说些“小人万死”之类的话语，可是却无有发出声音，这一行人不动了，自然止一个原因。

——“永真格贵”停了。

“永真格贵”立住，自然是应他自己，察觉到了里面的气息有异。

好纯粹的“诡韵”。

下面，有一只好纯粹的，可能来自于“密法域”本源之中的“厉诡”！

第459章 望其项背

这件事情，倒是无甚稀奇。

“密法域”的本源神话之中，卵生世界里头，就有灾祸和“厉诡”。

它们俱都是从其中产出。

是“密法域”本来就有的物件。

一些“巫教师”，就是通过了“仪轨”，来禳灾祈福，安定这些灾祸。

比如说“魔女”，“夜叉”。

此二者，也是这个世界的“本物”。

并非是外来品。

所以哪怕有几位天竺来的法师，几位中原汉地来的法师，都无有动摇到“巫教”的地位。

到了后来，吐蕃赞普邀请莲师带着佛法前来，设立了“僧相”，再行佛法。

手段种种，大肆推举。

“巫教”亦还是无有灭亡。

不但无有“灭亡”，反而吸收了从外地传来的经文，再度成了体系。

至于那之后的“吐蕃赞普”，亦也有死于“巫教诅咒”的。

更不要说，“自性混沌海”还在“天柱”之上。

拥有大量的“本”。

这些“本”和“巫教师”们的“本”，虽并非是同一个含义，但是“巫教师”们，亦都知道，“本”是“密法域”的一部分，所以相应的，不是谁都可以持有这等神物。

是个身份，地位，血脉，修为有关。

但是现在，这物就出现在了陆峰的眼皮子底下。

那就和该陆峰所有！

在这甬道之中。

原先数量繁多的“大莲花座”们，都被冲进来的“长生天的游骑兵”带走。

故而这一条路，顺畅无阻。

那些脚下的佛灯照亮了前面的路，陆峰不断往下，自然而然的看到了这上面的壁画。这些壁画，充满了后“巫教”时期的风格，简而言之，就是使用了大量的浓艳色彩，并且沾染上了一些唐卡的绘画手艺和佛门上师们传过来的艺术风格。

——陆峰对于风水不懂，但是对于唐卡的绘画，还是了熟于胸。

应他自己就做过一张大唐卡。

比至于一些唐卡大师，日常上有所不如。

可是面对其余画唐卡的普通僧侣，他指点其余，绰绰有余。

这些壁画上的画面，虽然有些粗糙，但是陆峰止须得扫一眼，就知道这些甬道上的画，描述的是一位“巫教师”，降生时候的样子。

值得注意的是，

这些降生的画面，和前头“圆恒僧”说的那位阿南波咄尊者降生时候的场面，一模一样。