故事本是“过去的事”，但秦念所言的“故事”一词，“理解”起来指的是“编造的事迹”。

尧并非禅让于舜？

那舜如何即位？

“上古圣王，竟是如此？”

刘彻自言自语，复而有所明悟：

难怪秦念对儒学如此厌恶。

姬周伐商，是三分天下有其二的“至德”。

舜夺权上位，被传为禅让的圣皇。

春秋笔法，恐怕也不是始于儒家的孔子。

“舜禅让禹。”

刘彻再度尝试，这句话却再度被天幕所阻。

难道是“舜禅让禹”属于史实？

还是说“朕以为这是史实”，故而不能示于天幕？

【李世民：禅让之说并非只有尧舜。】

直言舜禅让于禹被阻，李世民换个方式询问。

他同样疑惑于舜禅让禹为何不能道出。

【秦念：舜禅让禹也是故事。】

【刘彻：舜禅让禹。】

是因他不确定当时的史实如何，才会被天幕以规则二限制。

刘彻得出结论。

当秦念笃定地说出舜禅让禹为假时，他才能将此事道出。

由此可见，并不能借助天幕规则判断史书真假。

………

各朝儒生皆震恐。

圣王禅让居然都是“故事”，而不是史实？

那基于圣王之说的儒家经典算什么？

孔子是否知道真相？

儒家该何去何从？

………

秦念疑惑。

刘彻怎么成复读机了？

很快秦念就反应过来。

刘彻回的不是自己，他是在回答李世民那句“禅让之说并非只有尧舜”。

应该是网络波动导致刘彻的回复晚了一步。

看群里的没人再说“禅让”的问题，甚至没人再搭话，秦念贴心地选择转移话题。

在皇帝聊天群聊禅让，确实有点超纲。

太容易背离人设了。

【秦念：至于努力治国为什么达不到预期的效果，董仲舒的回答是努力的方向错了，应当以仁德治理天下。】

董仲舒无奈。

他答陛下此问的策论很长，绝非“努力的方向错了，应以仁德治理天下”这么简单。

但细想之下，秦念之言却极为精炼。

将他引用的经典全部剔除之后，剩下的也确实是这样一句话。

再想到他的引经据典引据的极有可能是错误的经典，董仲舒再叹。

儒家之道，前路渺茫。

【秦念：当然，这里没人真信以德治国。真信这话的皇帝，在声誉榜上的排名都相当难看。】

虽然看不到声誉榜排名，但群里这十二个皇帝的排名肯定不会低。

董仲舒的天人三策中的第二策，为了论述以德治国的重要性，还花了不短的篇幅贬低秦朝的依法治国。

还以周朝有四十年不用刑罚的成康之治，证明用仁德教化万民才可以使天下大治。

要不是担心再次犯规，秦念非得把“成康之治”拿出来嘲一遍不可——

21世纪都做不到犯罪率归零，周朝却能四十年不用刑法？

这分明是这四十年里不管谁犯罪都不会受到惩治！

董仲舒又说秦国以法治天下，使得周朝传导下来的仁义遭到破坏，以至于奸邪不止，简称：

周朝不用刑罚就没有犯罪，社会风气真好。

秦朝以法治天下，刑罚不止犯罪不息，社会风气真差。

对此秦念的评价是：

神经。

【刘彻：有人真信？】

刘彻惊讶。

怎么会有皇帝真信“以德治国”？

外儒内法，法才是治国的关键。

严法都压不住的贪官污吏，以德治国之下只会更加猖獗！

看到陛下这句疑问，董仲舒默然许久。

但更令董仲舒绝望的，却是秦皇所说的以德治国的皇帝，在声誉榜上的排名“很难看”。

天幕禁止谎言。

《春秋》是“春秋笔法”，圣王不是真的圣王。

董仲舒早就知道改史有错，可直到此时，他才发现改史造成的后果有多严重。

史书有如此多的谬误，何以观往以知来？

【秦念：规则限制下朕不能细说，但——刘秀，你怎么看？】

第27章

【刘秀：……】

刘彻看得出秦念点名刘秀, 实则是说有大汉的皇帝相信“以德治国”。

刘秀不言，则是认可秦念所言。

他看向声誉榜排名靠后的刘姓皇帝，无法判断出究竟是谁如此蠢笨。

………

刘秀沉默以对, 秦念也没有继续