其实东汉末年之后，儒家的圣人并非是孔子，而是周公，孔子当时是被尊称为先师而不是圣人。
直到唐玄宗李隆基即位，他很不爽周公在周成王年幼时期摄政朝堂，以及后面提出的“周召共和”，便取消了周公在文庙的供奉。
以现在的眼光来看，就有荒唐可笑，因为要不是周公的摄政和“周召共和”，西周怕就早就天下大乱，民不聊生了。
要是谁让唐玄宗不爽的话，那他就会让别人不爽。
所以自唐玄宗之后，就尊孔子为先圣，颜回为先师，也就是之后祭圣贤，就是祭这两位，没了周公。
到了明朝，就称孔子为至圣先师。
其实孔子可是周公的超级迷弟，周公的思想对孔子有极大的影响，也是孟子极为尊崇的“古圣人”。
而且周公还有一个容易记的名字，姓姬名旦，对，就是和鸡蛋同音
现在大部分人除了知道周公会解梦外，其实并不太了解周公，当然也不知道他是一个厉害到令孔孟都极其敬佩的人。
以文献资料来看，孔子最敬佩的人有两个，一是周公，二是老子，从史学家结合各种资料分析来看，孔子对周公的敬佩还在老子之上。
当然，大雍朝没有唐玄宗这个捣乱的，所以祭的还是先圣周公和先师孔子。
祭祀仪式颇为复杂，就不一一赘述。
秋老虎似乎未散，今日的太阳特别大，众人在大太阳下折腾到中午，直接到了饭点，很多学子都快热得中暑了，其实顾正言很想假装睡过头，不来参加什么祭祀，但是要是这样的话，于礼不合，会受到非议，除非是真的有特殊情况。
当然，让顾正言些许欣慰的是，女子是不能参加这种祭祀的，而且今日没有洛书瑶的比试项目，所以洛书瑶没有来，不然，要是洛书瑶晒出什么毛病，顾正言怕是没有心情参赛了
不过顾正言也算是见识了下古人的礼制有多复杂，从祭祀的礼乐歌舞中也感到了一些华夏古文化的魅力。
就是有点热和饿，还有点尿急？
顾正言看着台上还在喋喋不休正致辞的关融书院山长，心道这什么时候是个头啊
其它还好，他就想上厕所，但是发现周围的人都没有动，他也不好意思去。
祭祀途中一般没有严重的突发情况，是不能离场的，否则是为无礼，这个顾正言也知道，但是他不知道尿急算不算严重的事情
顾正言到处看了看，发现也有几人和他一样，也正面色难受地东张西望，而且双腿更是夹紧并拢，微微打颤
同道中人啊
顾正言恍然，看这几人冷汗热汗直流，衣衫都快湿透了，怕是忍得比自己还难受
还好，还好，自己还能忍。
“吾等孺子，当谨记先圣先师教诲，不敢懈怠，当谨行慎言，尊师重道，明理知礼”
在关融书院山长欧阳正伊慷概激昂的致辞后，祭祀终于结束。
此时都到了未时（下午1-3点）了，当欧阳正伊一宣布祭祀结束，那几个憋尿痛苦的学子，“嗷”了一声，痛苦倒地，瞬间引起了周围学子的一片混乱
不过顾正言比较能憋，一结束马上就飞奔进厕所
上完厕所，又吃过午饭，第一场比试，在一处宽大的殿阁之内，正式开始。
第一场比的是经义，四才四艺比试顺序都是抽签决定，但一般的原则是才和艺是交替进行，比如第一场是经义，属于四才，第二场是琴艺，属于四艺，琴艺过后，又是四才的项目。
经义一项，齐风书院的代表是沈修离，也是顾正言的临时小伙伴；巨鹿书院和关融书院用的是本院的举子，三大书院很有默契，每一项比试，要是有外援的，那其它两院就用本院学子。
第177章 开场前
书贤殿，是专门用于举行大型盛会，或者学院会议的一处殿阁。
殿内红柱耸立，壁砌生光，书画四悬，殿中央有个高台，周围环布着桌凳，殿内右方还有一个偏台，上面有一些编钟，琵琶和古琴等乐器。
整个殿阁占地面积颇大，约可容纳七百多人。
不过巨鹿，齐风，白马三大书院，远道而来，加起来才一百多人，加上关融书院的三百多人，整个殿阁也才不到五百人，所以并不是特别拥挤。
殿内每张桌上还放置了一些茶水或者饮子，供观赛者自行选取，其间也有书童来往，加茶换饮，且每个座位都是面向比试台，以便达到最好的观赛效果。
殿内的高台便是比试用的台子，上面放着几张更宽更大的桌子，摆放着上好的笔墨纸砚。
这种环状方位设计，台上人的一举一动，台下人都能尽收眼底。
各书院学子按照顺序先后入座，倒是没有太过喧闹，毕竟学宫级的学子，基本修养还是不错。
洛书瑶也带着三个丫鬟到了殿内，因为是第一次有女子参与，加上洛书瑶身份尊贵，关融书院还贴心地专门给洛书瑶准备了一块“贵