理上的洁净，开悟之后，陆峰止需要依次第前进即可。

那位本尊上师已经将他的前路都传授清楚了，陆峰继续往下，以“拙火”生大乐，随后“脉生四喜”，“得乐空不二”，获得无上之大解脱，方可获得大手印之圆满。

不过这后头的大乐，须得修行身之大圆满之后，于意之大圆满之时同步进行，止不过金刚菩提摩诃大手印之乐空不二，并非是“唯托行手印而修”之“行手印”一般，须以实修，得慈悲、智慧修行，他的大手印修行之法，如“誓言手印”、“法手印”一般无二，止须依手印入欲乐定，契于空乐不二之理，以大手印法，获得大解脱，不须现实之智慧空行母。

陆峰此刻距离此等修行甚远，然而他的秘密本尊修行，可观得不动明王尊，得其法性不二，阶次第往上，陆峰或可证得虚空自性，了了自然，并不须担心在修行之中被幻象所迷惑，又有体内智慧火和古卷之加持，止须坐下，陆峰就已然入定。

此种手段，亦可见非常——就算是诸多红衣大僧侣，亦不可能在许多时候都如此安然、随时入定，于是乎需要种种观想辅助，言语密集者，离于言语，心生动乱者，抚平内心，种种妄想者，归束本我，心中污浊者，复见本心，拴住心猿，勒定意马。

陆峰皆不用，有古卷在此处，重新燃烧起智慧火来，他止坐下，就入定其中，修持不动明王咒，以大慈悲韵推开智慧之大门，以慈悲火增长智慧，又以智慧蕴养慈悲，此中富有身上之拙火，贯通中脉，用身体自含之大解脱力，帮助自己得大解脱。

开明点，复又有种种幻象出现，陆峰并不理会，无论是金刚地狱，还是菩萨本尊现出，又或以出现明主大王忿怒之相，欲将他化作齑粉，陆峰都如如不动，不见五色光，不得圆满，他不相信任何幻象，在未曾到达本尊境界之前，就如陆峰以前读书的时候常听得一句话一般，“学习如逆水行舟，不进则退”。

修行亦是如此，不能做到十六种空、十八种空，法性金刚不二，得证大智慧，大金刚、大慈悲，那一颗菩提心，还要时时刻刻擦拭，不得有丝毫怠慢，也就是他如今每日早上沐浴的原因，亦是大量僧侣需要持戒律的原因。

都是以一种外因来不断提醒自己如何如何，为了以防万一。在入定之前，陆峰还特意叫了其余人，在大日中天的时间，将他叫醒。

只求的水力圆满，亦称之为“水大”，可得入火不焚，身体洁净、柔软，即可入下一项火大，证得“火大”，可得入水不溺，只不过陆峰在入定之后，不断听到身边传来了呼唤，深沉悠远，拉扯真性，叫陆峰不得不随时以智慧火，斩断这联系。

每一次斩断，这诡谲隐秘的气息就是一顿首，变得稀薄。

第80章 天授（下）

陆峰数次斩断那诡韵，诡韵虽然变得稀薄，但却不可消失，只是那种呼唤之声音，却变得嘈杂了起来，隐约之间，陆峰从中还听到了几个“巫教”的文字、名字。

若是未曾听错的话，其中一个“巫教”的神灵名字是楼罗那保，他是居住在高高山崖上，用黑色的石头垒成的城堡之中的神灵，也是风和“瞌睡病”的主人，也是一位著名的外神，在龙经之中，他的名字和故事占据了不少的篇幅。

并且顺着楼罗那保的名字之下，还有其余的名字，从他昨天学习的“巫教”的语法来看，楼罗那保的名字，并未是“巫教”语法之中最尊贵的主尊，这一段嘈杂的声音，仿佛是一长段的长长诗句，楼罗那保，止是其中一小段罢了。

可就算是如此，陆峰也不愿在此等地方仔细倾听这诡韵之中传出的声音，陆峰再度数次搅碎了那莫名的诡韵之后，那莫名的诡韵之中，声音逐渐消亡，但那各中坚韧之感，却依旧绵延不绝，陆峰的“智慧火”化作的刀，却有些疲钝了。

就算是陆峰将慈悲火供养智慧火，熊熊烈火之中，阿遮罗囊他举起代表智慧的龙剑，又因为陆峰密咒的缘故，龙剑也“软弱无力”，斩不断那最后一丝丝的诡韵！

如此数次撩拨，陆峰终于升起来了大忿怒，他体内的智慧火一反常态，欲要从体内透体而出，将这障碍魔一扫而空，可是未等全部出去，陆峰就看见眼前似是出现了另外一个世界。

智慧火化作了陆峰的另外一双眼睛，以另外一种角度去“观看”眼前的噶宁庄园。